Autore: Don Armando Trevisiol

Sono assai contento che le persone che mi stimano e mi vogliono particolarmente bene siano, a quanto pare, “i lontani”, ossia quelle persone che frequentano poco la chiesa e meno ancora le sagrestie e le canoniche. Credo che la gente avverta e distingua per istinto ciò che è autentico da ciò che è artificiale e formale.

Io non ho mai ambìto ad essere un prete speciale, un prete contestatore, rivoluzionario o da fronda, ma ho invece sempre sognato e tentato di essere un uomo ed un cristiano onesto che si confronta in maniera autentica con i problemi della vita e le proposte religiose del Cristianesimo, che non dice mai nulla di cui non sia convinto, che non accetta nulla per scontato e certo, ma che indaga, verifica e tiene solamente quello che gli pare vero e fecondo per sé e per gli altri.

Ho la sensazione che la gente apprezzi tutto ciò. E’ vero poi che non sono per nulla amante dei riti, delle cerimonie ampollose, degli incontri sofisticati in cui si discute sul “sesso degli angeli”. Ho sempre preferito a questo mondo artificioso la concretezza, il contatto con gli uomini, il servizio umile e disinteressato verso le persone che non contano e vivono delle briciole della società opulenta.

Non ho mai fatto scelte politiche di moda, né ho preso orientamenti culturali che vanno per la maggiore, invece ho sempre tentato di aiutare con concretezza chi è in difficoltà, pur sapendo di non essere capace di risolvere appieno i loro problemi, trovandomi quasi sempre in minoranza e perdente.

Credo che questi orientamenti di fondo mi abbiano sempre messo in sintonia e sulla lunghezza d’onda degli uomini veri, che quasi mai accettano di essere intruppati e mai accettano, per convenienza o per opportunità, il pensiero dei più.

Sto provando un sentimento di struggente ebbrezza nel potermi immergere in questa splendida primavera, da un lato un po’ immalinconita per la pioggia e perfino gli acquazzoni frequenti, ma resa più splendida e regale perché il clima ha favorito lo sbocciare di tutti i fiori, il verde cupo nei prati e lo splendore di ogni pianta in fiore.

Io che sono un amante della musica classica, mi sono sentito veramente coinvolto dalle più splendide melodie espresse dai colori, ora tenui ora intensi, di questa impareggiabile stagione primaverile.

Quante volte sono rimasto estasiato da tutti i colori, da tutti i toni della tavolozza. Tante volte m’è sembrato di avvertire le tenui e dolcissime note della Pastorale di una ouverture di Rossini, o ammirando i papaveri scarlatti nei campi adiacenti l’ospedale dell’Angelo, m’è parso d’essere coinvolto dall’Inno alla Gloria di Beethoven, o ammirando il prato verde cupo, tutto trapunto dalle bianche e piccole margheritine di campo, m’è parso che da esso emergessero le soavi ed incantate note della Sinfonia del Nuovo Mondo di Dvoràk.

Quante volte, vedendo il rapido succedersi di alberi con fiori di ogni foggia ed ogni colore, non ho sentito la danza brillante e suadente di Ciaikovski, e quante volte, vedendo prati ricchi di una sinfonia di colori diversi, ma sempre armoniosi, non ho avvertito il tintinnìo di campanelli del nostro caro Wolf Ferrari.

La natura in questi giorni esprime la più profonda e coinvolgente delle sinfonie, con note larghe e suadenti e talora con guizzi dai colori strani ed intensi, che suonano come da solisti in questa meravigliosa orchestra che canta la gloria di Dio e il suo infinito amore per noi, sue creature, facendoci incontrare in ogni angolo della nostra terra il segno della sua infinita dolcezza.

Il maestro del coro di Carpendo, dottor Mario Carraro, in occasione del trentacinquesimo anno di servizio di animazione delle eucaristie domenicali nella parrocchia di Carpendo, mi ha domandato un articolo per la pubblicazione che intendono fare.

Per motivi di amicizia e di profonda riconoscenza, ho accettato di buon grado di dare il mio piccolo contributo all’evento. Mi è sembrato doveroso mettere in luce le benemerenze che questo grosso complesso corale ha meritato in tanti anni di attività e nelle occasioni più diverse della vita parrocchiale e pure cittadina, anche perché sono convinto che il Coro Carpinetum abbia riaperto la pagina del bel canto dal tempo in cui sono imperversate nelle celebrazioni religiose le chitarre – sempre amplificate – seguendo la moda delle discoteche, e dei canti estremamente ritmici, spesso privi di armonia e di quel misticismo che è una prerogativa del canto corale.

Il coro di Carpendo ha avuto anche il merito di non fossilizzarsi nella polifonia, ma di spaziare dal canto popolare a quello spiritual, dalle grandi corali di Bach a canti melodici con arrangiamenti moderni di grande pregio. La rivisitazione dell’attività di questo gruppo parrocchiale, che ha reso i suoi servizi alle più disparate iniziative parrocchiali, mi ha offerto l’opportunità di riandare col cuore e col pensiero ad una stagione quanto mai feconda di questa comunità di periferia che ha aperto, con grande spontaneità e senza complessi, il dialogo col nostro tempo in tutte le sue molteplici sfaccettature.

Ho sentito veramente il bisogno di ringraziare il Signore per aver potuto fare un’esperienza religiosa di grande intensità, spesso innovativa, sempre alla ricerca di un approccio con la cultura e la società del nostro tempo. Un po’ di merito spero di averlo avuto anch’io, ma soprattutto ho avuto la fortuna di incontrare una miriade di collaboratori che con intelligenza e coraggio hanno aperto e percorso tante strade nuove per incarnare il messaggio cristiano.

Brodolini, una trentina di anni fa, ha fatto lo statuto dei lavoratori. Spero che abbia stilato questo documento con la seria intenzione di proteggere i lavoratori dalle soperchierie dei “padroni” (oggi sarebbe meglio parlare dei capi o dei dirigenti, perché è ben difficile scoprire chi sia il padrone) e da questa speranza nasce il mio convincimento che il Signore gli abbia dato un posto in Paradiso.

Vedendo le dimostrazioni degli operai della Grecia e soprattutto dei loro sindacati che li aizzano ad una lotta assurda e autodistruttiva, sono costretto a prendere atto che forse il Brodolini greco, come qualsiasi organizzazione sindacale, dovrebbe dedicare qualche capitolo anche al realismo sociale e ai relativi doveri. Pare che certa gente non abbia ancora preso in considerazione che il benessere è prodotto dal lavoro e non dalla fannullaggine di chi non vuol lavorare o vuole un benessere che non si sa da chi debba essere prodotto.

Io appartengo alla cosidetta classe operaia, sento di esserne parte integrante e sono intenzionato a promuoverla, aiutarla con tutte le mie forze, ma con altrettanta onestà constato che spesso, non solamente nello Stato, nel parastato, nella grande industria, ma perfino nelle piccole imprese artigiane, s’è sviluppata la tendenza ad approfittare di mille clausole della legge, suggerite o imposte nel tempo dalle organizzazioni sindacali per fare il meno possibile, ad approfittare di ogni ammennicolo di legge per non impegnarsi.

Bisogna che affermiamo più forte di sempre che lavorare deve essere un servizio, un dono ai fratelli, una espressione delle proprie capacità, un contributo al mondo nuovo che tutti sogniamo. Non compiere il proprio dovere è un tradire i diritti dei fratelli, non dare il meglio di sé è una nota stonata nel coro del Creato. Tutto questo discorso vale ancora di più per i dirigenti, gli amministratori più alti. Però, diciamocelo con franchezza, ognuno deve fare il proprio dovere, guadagnarsi il pane con il sudore della propria fronte. Gli approfittatori dell’una o dell’altra parte costituiscono i buchi neri della nostra società

Tante volte, iniziando la settimana, ho suggerito ai miei compagni di strada di agguerrirsi con alcuni propositi per affrontare e risolvere positivamente i problemi che avrebbero incontrato lungo il breve tratto di strada costituito dai sette giorni che stavano loro davanti.

E’ sempre facile esortare a partire con coraggio, con ottimismo, con la fiducia di chi sa d’avere il Signore sempre accanto, pronto ad allungare una mano per porci aiuto nel caso di bisogno. I fedeli che mi stanno davanti silenziosi, compunti ed apparentemente convinti, mi hanno sempre dato la sensazione di condividere questi propositi, però poche volte ho avuto modo di verificare come hanno attuato questo modo di progettare e di vivere il quotidiano. O peggio, ho sempre avuto modo di vedere come normalmente sono riuscito io a tradurre questi propositi in uno stile di vita coerente.

Spesso mi è capitato di concludere che il mio sermone era quasi soltanto una esercitazione più o meno convincente di oratoria religiosa, ma non una seria determinazione ad adottare uno stile di vita ed una mentalità che si rifacesse ai criteri richiesti dal Vangelo. Quando leggo gli atti degli apostoli, che riportano lo stile delle prime comunità di cristiani, mi viene sempre da domandarmi: “ma come facevano i presbiteri di allora a passare convinzioni e coerenza così forti?”.

Leon Blois mi direbbe che solamente la santità può risolvere tutto, il guaio è che l’essere santi è una delle cose più difficili che l’uomo possa attuare; non per questo, però, ho diritto di rinunciarvi.

Il giorno dell’Ascensione, durante il sermone, ho invitato i fedeli che gremivano la mia povera chiesa a domandarsi, sulla scorta del fatto che Cristo ritornava al Padre perché aveva terminato la missione che gli aveva affidata, quale ritenessero la loro missione specifica in questo mondo. Spero che ognuna delle 250-270 persone presenti si sia posta la domanda e si sia data una risposta precisa, poi abbia verificato se il proprio comportamento era coerente ed in linea col proprio compito specifico.

E’ evidente che per fare questo discorso preciso agli altri, prima di tutto me lo ero proposto io stesso, e siccome comincio fino dai primi giorni della settimana a riflettere sulle tematiche che poi pongo ai fedeli, per tutta la settimana non ho fatto altro che meditare sul tema del brano del vangelo e in maniera particolare dell’omelia. La riflessione ha tenuto conto di tutto lo spettro della vita, ma soprattutto si è soffermata su un obiettivo ben preciso: “che compito sento di dover svolgere all’interno della Chiesa?” Mi pare abbastanza logico che un prete si ponga una domanda del genere, e non in termini generici, che sono abbastanza scontati ed universali.

La risposta s’è andata via via precisando, riducendosi a formula precisa, che credo potrei tradurre così: “sforzarmi di far scendere dall’altare, dall’acqua santa, dall’incenso e dai tanti riti la mia religione, perché si incarni, ossia diventi il respiro, la luce e il sangue del vivere quotidiano”. Di certo questo è un aspetto parziale, ma per un cristiano ed un prete quale sono io, non è certamente un aspetto da poco.

Qualche domenica fa ho celebrato, con la mia splendida e numerosa comunità, che si dà appuntamento ogni domenica nella chiesa della Madonna della Consolazione del cimitero, la festa dell’Ascensione. Premetto che ho fatto il proposito, seguendo le indicazioni del prete che cura la messa in onda delle messe festive della Rai, che il mio sermone non deve durare più di otto minuti. A questo scopo ho incaricato suor Teresa, che prende messa in sagrestia, di cronometrare le mie omelie. Sto pensando a delle penalità da infliggermi qualora sforassi questo tempo in cui si dice che gli ascoltatori prestano una vera attenzione.

Una volta accettata questa disciplina, debbo cominciare fin dall’inizio della settimana a pensare alla predica. Da quando comincio a riflettere mi si aprono mille orizzonti, ma ne debbo prendere in considerazione al massimo uno o due e debbo cominciare a scegliere vestiti sobri ed essenziali per vestire questi messaggi; quindi niente divagazioni e parole superflue perché queste mercanzie non stanno dentro gli otto minuti.

Ciò premesso, per la mia omelia, quella domenica ho considerato l’Ascensione come l’addio di Gesù a questo mondo, per raggiungere la splendida aurora del nuovo giorno.

Ma subito mi si è affacciata l’immagine tetra, buia e desolante dell’alternativa proposta dalla cultura radicale e nichilista, portata avanti dagli atei radicali, ma pure in maniera più subdola da non credenti o da credenti a livello solamente formale. Mi sono accorto del baratro della morte che rende beffarda ed assurda la vita, inutile, ingannevole ed irrazionale. Ricerca, fatica, sofferenza, lavoro, sogni, speranze, valori per una concezione laica dell’esistenza, sono quanto di più inutile ed ingannevole si possa immaginare. Io mi tengo di certo l’Ascensione e credo di aver convinto anche i miei fedeli a fare altrettanto!